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曹衣出水,吳帶當風,中國畫的講究

來源:文創產業評論 作者:中國書畫網編輯

國畫一詞起源于漢代,漢朝人認為中國是居天地之中者,所以稱為中國,將中國的繪畫稱為“中國畫”,簡稱“國畫”。

在中國畫中,有一些詞匯的出現頻率很高,了解和掌握這些術語,有助于我們更好地欣賞中國畫的美。

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一、絹本

絹,在國畫中讀四聲,常被誤讀成一聲。繪在絹、綾、絲織物上的字畫,稱為絹本,在畫面中能看到明顯的橫豎交錯的紡織痕跡。代表作是北宋范寬的《溪山行旅圖》。區別于絹本,紙本是在國畫中最常使用的材料。以紙為底,所繪制的就稱之為紙本。

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二、設色

設色這個詞經常與“絹本”、“紙本”合用,出現在國畫的基本信息展示牌中。設色就是國畫中暈染彩色的意思,一般畫面中只要出現彩色,就可以說是設色作品。與設色相反的是“水墨”,指畫面中不出現彩色,或者極少出現彩色的,以墨色為主繪制的作品。

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三、人物畫

人物畫是以人物形象為主體的繪畫的通稱。中國的人物畫比山水畫、花鳥畫出現得早,大體分為道釋畫、仕女畫、肖像畫、風俗畫、歷史故事畫等。為了便于理解,我們把人物畫的發展與人類生命相對比,理出一條發展的脈絡。

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新石器時代:新生命的孕育。主要是以舞蹈紋盆為代表。

戰國時代:嬰兒出生。以最早的人物畫《人物龍鳳圖》為代表。

魏晉南北朝時代:孩子的個性發展期。以東晉顧愷之的《洛神賦圖》為代表。

唐、五代時期:事業成功的成熟男子。人物畫的巔峰期,以南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為代表。

宋代:退休的人。這一時期注重花鳥魚山水,而人物常充當山水中的點景。

元代:病痛的老年人。這一時期的山水畫發展得非常好,人物畫的重要性在持續走下坡路

明清時代:晚年找到了自己業余愛好,越活越精彩的人。這一時期的人物畫風格越來越多種多樣,中西結合,畫得也很精彩,比如清朝冷枚的《春閨倦讀圖》。

四、道釋畫

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道釋畫常被誤會成道教的畫,但其實它是以道教、佛教(釋教是佛教在中國的別稱)為內容的繪畫。其中不僅包含人,還包含高僧大德、神和鬼怪。顧愷之、展子虔、吳道子、金農、張大千都是道釋題材的繪畫高手。道釋畫的代表作是清中期揚州八怪之首,金農的《鬼趣圖粉本》。

五、仕女畫

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仕女畫是人物畫的一種,有的也可以寫作“士女畫”。原指以封建社會中,上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫。后為人物畫科中,專指描繪上層婦女生活為題材的一個分目。再到現在,概念已經拓寬到指一切以女性為主題的國畫作品。代表作是張萱的《虢國夫人游春圖》。

六、山水畫

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山水畫是中國畫的一種,以描寫山川自然景色為主體的繪畫。山水畫在魏晉、南北朝已逐漸發展,但仍附屬于人物畫,主要作為背景的居多。

隋唐始獨立,形成真正意義上的山水畫,留存最早的是展子虔《游春圖》,其次還有李思訓的金碧山水,王維的水墨山水,王洽的潑墨山水等。

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五代、北宋山水畫大興,作者紛起,如荊浩、關仝、李成、董源、巨然、范寬、許道寧、燕文貴、宋迪、王詵、米芾、米友仁的水墨山水,以及王希孟、趙伯駒、趙伯驌的青綠山水,南北競輝,達到高峰,從此成為中國畫中的一大畫科。

元代山水畫趨向寫意,以虛帶實,側重筆墨神韻,開創新風;明清及近代,續有發展,亦出新貌。表現上講究經營位置和表達意境。傳統分法有水墨、青綠、金碧、沒骨、淺絳、淡彩等形式。

七、青綠山水

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青綠山水是山水畫的一種,主要用礦物質石青、石綠作為主色。中國的山水畫,先有設色,后有水墨。所以說,青綠山水出現得比水墨山水更早。

八、金碧山水

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習慣上我們把用泥金、石青和石綠作為主色顏料的山水畫,稱為“金碧山水”。而金碧山水是青綠山水中最輝煌的一種。存世最早的山水畫是展子虔的《游春圖》,它是青綠山水,更是金碧山水。近現代還有大家熟悉的張大千的《華山云海圖》。

九、折枝

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折枝是花卉畫法的一種。畫花卉不寫全株,只畫從樹干上折下來的部分花枝,故而得名。宋元雖在花鳥畫中已有畫折枝的構圖,但盛行卻在明清之際。扇頁之類的小品花卉畫,往往以簡單折枝經營構圖,彌覺雋雅。代表作是清代宮廷畫家冷枚的《春閨倦讀圖》。

十、界畫

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界畫在明清近現代宮廷作品中常見到,指以宮室、樓臺、屋宇等建筑物為題材的繪畫。界畫即“界劃”,指用界筆直尺劃線的繪畫方法。界畫中的建筑,線條可以筆直,非常有規律。代表作是元代李容瑾的《漢苑圖》。

十一、工筆和寫意

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工筆是中國畫欣賞中,出現率非常高的知識類名詞。“工筆”和“寫意”都是中國畫技法名。工筆屬于工整細致一類密體的畫法。宋代的院體畫,如北宋宋徽宗著名的的《瑞鶴圖》、明代仇英的人物、清代沈銓的花鳥走獸畫都值得一賞。

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寫意即通過簡練概括的筆墨,著重描繪物象的意態神韻。如南宋梁楷、法常,明代陳淳、徐渭,清初朱耷等,擅長寫意。了解寫意畫,可以找找齊白石的作品,他有的作品中又有寫意,又有工筆。比如其草蟲冊頁中,草蟲通常是工筆的,而草蟲周圍的花草基本都是寫意的。

十二、沒骨

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沒(mò)骨,也是一種按繪畫技法分類的名稱,風格精細,多為彩色。但區別于工筆的是,沒骨不用墨線為骨,直接用彩色描繪物象,所以得名。

十三、粉本

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中國古代繪畫施粉上樣的稿本,換句話說,就是“小草稿”。這與西方繪制大型油畫前,要畫個素描稿,看一下大概效果,是一樣的意思。

十四、小品

不同于舞臺上的小品演出,“小品”在國畫中有特定的意思,指的是中國畫畫家比較自由抒情的作品,隨意之作,思想上沒有過多的拘束,往往藝術水平達到較高境界。尺幅一般不大,具有小中見大、雋永警辟的特色。

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小品作品中,最具有代表性的是宋人小品畫,是宋代繪畫藝術的縮影。這些小品,有些原先可能是宮殿中配置在屏風上的裝飾畫,或者是畫在紈扇上的裝飾畫,因其藝術品質非常高,被人收集在一起裝裱起來。代表如南宋四大家之一馬遠的《梅石溪鳧圖》。

十五、款識

這兩個字,在品古書畫時一定會用上。在書、畫上的款識,也稱“題款”或“款題”,指在書畫作品正文之外所題寫的文字、印章、甚至是花押,例如宋徽宗的“天下一人”花押。文字內容則通常為姓名、時間、地點。

“詩書畫印不分家”的印,也是要通過款識的形式在書畫作品中體現出來。自元、明、清以來,書畫家們越來越重視署款的作用,并刻意追求款識的藝術效果,因而有“妙款一字抵千花”之說。

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盡管畫面、正文是書畫作品的主體,決定著作品的優劣、層次,但款識,特別是署款(正文以外,所寫的文字)處理的好壞,將明顯地影響通篇的藝術效果。一個反例是王羲之《快雪時晴帖》的唐摹本,被乾隆皇帝密密麻麻蓋了幾十個章。

十六、曹衣出水和吳帶當風

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“曹衣出水”是與"吳帶當風”相對的一個概念,主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。前者筆法剛勁稠疊,所畫人物衣衫緊貼身上,猶如剛從水中出來一般;后者筆法圓轉飄逸,所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。

十七、春蠶吐絲

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春蠶吐絲用于形容線描人物畫的特征。古人稱顧愷之的線描,宛如“春蠶吐絲”。能畫出細韌柔和,連綿不輟的視覺效果。描法中,與“春蠶吐絲”最不同,但也被廣泛應用的是“鐵線描”。“鐵線描”非常剛毅。上面這幅《永樂宮壁畫》,既有“春蠶吐絲”,又出現了“鐵線描”。兩者感覺不同,可以試著找找看。

十八、墨色五分

“墨色五分”在講水墨作品時經常用到,語出唐代張彥遠《歷代名畫記》:“運墨而五色具”。例如水墨山水是通過不同比例的水和墨的調和,出現不一樣的灰和黑色變化,是多層次的濃淡干濕。

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“五色”是哪五色?說法不一,大多是說:焦、濃、重、淡、清;也有的認為應該說成:濃、淡、干、濕、黑;也有加“白”,合稱“六彩”的。實際上指的就是墨色運用上的豐富變化。理解起來不用太機械,不要認為墨和水只能調出五種變化,其實變化應該更多。代表作如元代王蒙的《青卞隱居圖》。

十九、三遠

“三遠”是在欣賞山水畫時,幾乎逃不掉的一個詞。北宋郭思纂集的《林泉高致》中,記載其父郭熙說的三遠:高遠、平遠、深遠。自山下而仰山顛,謂之高遠;自山前而窺山后,謂之深遠;自近山而望遠山,謂之平遠。

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高遠也就是現在說的仰視;平遠也就是現在說的平視;深遠也就是現在說的俯視,再加上眺望。

二十、留白

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留白是中國藝術作品創作中常用的一種手法,極具中國美學特征。留白指的是書畫藝術創作中,為使整個作品畫面、章法更為協調精美,而有意留下相應的空白。有的是為了表現冰雪、月亮等事物;有的是為了為觀眾留有想像的空間。

(圖片來源于文創產業評論)

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