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當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?

來源:布林客BLINK 作者:ESTRAN/前灘

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?

傅丹(Danh Võ)回顧展《帶走我的呼吸》于紐約古根海姆美術館
 

在歐美藝術體系始終占主導地位的當下,亞洲當代藝術順應著多元文化崛起的時代潮流有了更多的發聲機會,而面對看似寬容自由實則暗含重重篩選以求正確化的國際平臺,創作者通過作品的表述進行的提問也更加引人深思。

越南裔丹麥籍藝術家傅丹(Danh Võ)的作品《我們人民》(We the people)、中國新一代藝術家王恩來的作品《瀑布的演進》與旅法華人藝術家初鴻睿的作品《在希望的田野上》作為亞洲當代藝術的前瞻性思考,共同體現了當代藝術創作所特有的隱匿的力量。這種隱匿特性呈現為弱化的行為、處理手段的減省和對細節關系的推敲,它們根源于亞洲文化的詩性收斂,以及能夠把握當今時代人類共同命運的敏銳直覺。

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?

傅丹(Danh Võ)的作品《我們人民》(We the people)
 

文化碎片的還回

《我們人民》(We the people)是傅丹的代表作品,題目來自美國憲法的第一句“我們,美國的人民”(We, the people of the United States),他委托中國上海的鑄造廠對自由女神雕像等大復刻造模,隨后切割成400多件薄銅片雕塑。

自由女神像是美國國家紀念碑,它矗立于港口,高舉火炬低頭俯視前來美國的擁有各自不同身份和文化背景的人們。

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?

傅丹(Danh Võ)《我們人民》(We the people)
 

1886年,法國將自由女神像贈予美國寓意宣揚自由,而曾經自由的象征已然成為一種文化霸權的形象。

這些冰冷的身體局部被還原為鑄造或運輸現場,直接展示于西方機構的展覽空間,如同再現加工搬運文物的過程,將女神空洞且簡陋的內部形象直接暴露于公眾,在展現虛假和脆弱性的同時,還回的手法既表達了對美國政治的有力嘲諷,又是對殖民主義的尖刻提問。

如果為虛假自由代言的形象是真正文物,那么粗制的女神空殼是否同樣具有文化價值?

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?
傅丹《我們人民》(We The People)2011-2013,巴黎現代美術館,攝影:P.Antoine

從漢字來看,“貨”字如同馱著文化行走的錢。在藝術市場和資本操控面前,傅丹的作品顯得尤為順從,頂級機構、畫廊和業內藏家的推動,使傅丹的“貨物”被迅速爭搶,女神碎片在短時間內飆升為藝術市場的新貴寵兒。

因此不難想象,這些被帶到西方的文化碎片,經由資本和時間的運作之后,將成為今天殘破歷史的見證。

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?
傅丹《我們人民》2011-2013,Kunsthalle Fridericianum,卡塞爾,攝影:Nils Klinger

傅丹1975年生于越南巴地,4歲時隨家人在越戰的混亂中逃離,以難民身份定居丹麥。戰爭的逃亡經歷與歐洲文化的同化使傅丹獲取動蕩時代的信息,他以敏銳的觀察在愛與分離、個人經驗和人類共同歷史的辯證中尋找交點。

傅丹將創作的思考放大到地域身份,通過委任復刻、切割運送的形式,調動那些有政治背景和歷史事件的物品。切割,運貨,將文化帶來帶去——輕松手法的背后是跨越地域,連接歷史的宏大敘事。并從后殖民主義(注釋1)的角度向自由口號下的美國軍國思想做強有力的發問。

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?
傅丹(Danh Võ)回顧展《帶走我的呼吸》于紐約古根海姆美術館

2018年初,傅丹的個人大型回顧展《帶走我的呼吸》在紐約古根海姆美術館舉行。在西方人眼中,傅丹的作品除了詩意、借力打力的才智外,還明顯帶有簡陋、陰郁、尖刻、狡猾的特點,這與一直以來一些西方人眼中的亞洲文化帶有“內里藏刀的古怪色調”的激進觀點不謀而合。美國文化機構借助傅丹這樣在不同地域身份之間“運輸文化”的藝術家作品做毫無保留的自我嘲諷,在寬容政治的背后,也許是升高圍墻,從而終止外界批判的一種策略。

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?
傅丹(Danh Võ)回顧展《帶走我的呼吸》于紐約古根海姆美術館

整體中的個體悲劇

同樣是委任制作的作品,王恩來《瀑布的演進》的實施過程則發生于展廳空間中。正如藝術家本人所說,“空間的物理屬性與文化屬性刺激我把這個作品最終完成。”這件作品用上千塊紅色藥皂建立有梯度的高墻,將其底部置于大型水池,在水泵的帶動下使水流循環沖刷肥皂,池內則被產生的大量泡沫逐漸充滿。組成墻壁的每塊兒肥皂由于水流的浸泡,侵蝕呈現出紅白色差。

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?

王恩來《瀑布的演進》2016,今日美術館,北京,藝術家攝影
 

在光線映照下,稀疏下落的瀑布產生的不規則動感使整件作品顯得靜謐而憂郁,制造出一種墻壁在呼吸的錯覺。而肥皂密集的排組、此起彼伏的水流聲和現場產生的刺激性氣味又同時在空間中制造出緊張感,時刻向觀眾提示危險的存在。

如同遵循某種既定法則的大型生產現場,瀑布墻整體大氣磅礴的表面遮掩不住肥皂個體的悲劇:它們無法移動,只是組成波光嶙峋的整體圖景的微小部分,僅能通過水的泛光強調自我身體的存在。它們在大趨勢中自然且毫無掙扎地融向他者,最終命運是匯集成為池中紅色泡沫,并被循環力帶向尚未消腐的身體。由此,悲劇的個體因別無選擇的崇高走向毀滅。

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?

王恩來《瀑布的演進》2016,今日美術館,北京,藝術家攝影
 

中國新一代藝術家與上一代藝術家不同的是,作品中并不具有明顯的政治符號,它們被消解并巧妙地轉化為廣泛的物件、材料或組合方式,卻因此具有更細微的情感和更多元的解讀。

盡管如此,觀眾也可以輕易地從王恩來的作品中感受到微弱個體的訴求和持續張力的表達。肥皂瀑布系列作品不僅暗示了它與群展中其他作品的關系,更能夠放大成為描述系統景觀的典型范例。在被復制的個體與整體圖景的對照中生產并消解,這件作品將人們的關注力引向細節的閱讀,思考作品引申的含義并與當今社會的現狀發生聯接。

迷幻中的殘酷審判

相較于《瀑布的演進》中的隱秘悲壯,初鴻睿的作品《在希望的田野上》則對壓抑的生存現狀做出了赤裸的揭露。

這件作品是在中國小商品店販賣的彩色LED燈帶進行就近改造,將它們系成絞刑繩,圍繞畫廊展廳的中心柱從天花板懸吊而下,再現一個臨刑現場。燈繩在色彩變幻與危難處境之間制造悖論,使觀眾內心產生的情感互為對抗,直接表達娛樂與暴力共存的關系。

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?

初鴻睿《在希望的田野上》2018,GalerieLiusa Wang,巴黎,攝影:海林
 

高懸在天花板的絞刑繩制造出極端的審判氣氛,它們不僅隱喻藝術創作的不穩定狀態,同時也指明資本運作成為多重嵌套的事實。可以說,這些繩索既套向創作者、售賣者、收購者、被隔離的觀眾,同時也套向職業藝術本身。這件作品意圖在權力與規訓中直面人性欲望,同時試圖修復人們的認知。

傅丹的作品在真與假之間發問,而王恩來的作品強調了整體與個體的持續體驗,《在希望的田野上》則在絢艷與危機的辨證關系中指向藝術的作用。

如果說藝術成為輿論性工具是不可否認的事實,那么絞刑繩則直截了當地表達了在繁榮勝景背后,藝術是被資本主導的、非人性的殘酷刑罰。

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?

傅丹(Danh Võ)回顧展《帶走我的呼吸》于紐約古根海姆美術館
 

新的審視與瞭望

《我們人民》中的還回行動隱匿了對殖民主義的尖銳發問,《瀑布的演進》變化的美學效果下隱匿了個體命運的悲哀,《在希望的田野上》的繽紛燈光隱匿了藝術本質的殘酷真相,三位藝術家年齡、經歷和身份都大不相同,但他們作品中的共性和各自提問的意義值得我們對亞洲當代藝術進行一次新的審視與瞭望。

不論在何處,今天的藝術創作都必須面對這樣一種更為壓抑艱難的社會現實:既要在大眾司空見慣的漠視與沸揚的媒體之間保持勇氣和警醒,又要在市場與規訓的角斗場里捍衛尊嚴,還要在藝術與生活之間找到平衡。

當代藝術,究竟是一種產品還是一種祭品?

王恩來《瀑布的演進》2016,今日美術館,北京,藝術家攝影
 

藝術作品作為時代文化的縮影,一部分如同產品,因符合政治或商業利益而被人熟知;另一部分則如同祭品,因不受接納而被埋葬成為永久流產的棄兒。因此,真正的藝術精神尤為可貴。

藝術的進步不在于展覽數量和作品價格,而在于對創作的回顧、理論的構建和脈絡的梳理,而這些恰恰是不被重視的。專業者的缺席與短視利益的你爭我奪只會導向越發劣質的展覽、空洞的對談、毫無意義的思辨與僵化的創新。

當代藝術能否反客為主,在主導時代文化中起到真正的作用,需要多方面持續不斷的革命,幸運的是,我們能夠感受到這樣的力量。

(圖片來源于布林客BLINK)

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